王维一生写了不少好诗，他的七绝《送元二使安西》，因为感情深挚，早在当朝就已经脍炙人口，和王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》、李白的《送孟浩然之广陵》、高适的《别董大》等成为送别诗当中的名篇。
当时王维的这首诗，还被有心的音乐家谱成乐曲，称为《渭城曲》，又叫《阳关三叠》。
当时，诗人的朋友元二出使安西都护府，那地方远在今天新疆维吾尔自治区库车县，离开送别的渭城，也就是相当于现在的咸阳市东北方，可谓是千里万里，在交通不发达的古代，从此一别，除了天地悬隔，更加上了一重信息不通的苦涩，由此，王维慨然落笔，吟道：
渭城朝雨清尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
朝雨初过，柳色清新，纤尘不起，客舍青青。此时此地，此情此景，你我何不再干一杯？想今朝一别，当你西出甘肃敦煌西南的阳关，将不但是一片天地昏*，并且更是形单影只，心情孤独，哪有朋友可供笑语，陪伴寂寞？哪像过去出窝兄弟那样，没大没小，无规无矩？
多情自古伤别离，这是一种人类共有的千古情结。
“天下伤心处，劳劳送客亭”，李白说。
“今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫”，贾至说。
“好花不常开，好景不常在。与君离别意，泪洒相思带。喝完了这杯，请进点小菜，人生难得几回醉，不欢更何待……今宵离别后，何日君再来。”旧时流行歌曲《何日君再来》虽然讲男女别情，鄙词俚句，可却感情悲凉，亦足以动人情思。
别离的凄怆，尤其是当一个人单身远走外乡，人生地不熟，那种亲友间由不放心而带来的忧伤怀恋，往往较之一般别离更加深沉、更加切骨了。
“文革”中小弟弟丕栋才读高中，尚未成人，便被全国性此起彼伏的插队狂浪吹到东北，当时由我相送，真是大有王维所谓“西出阳关无故人”的心绪，不过送别的地点是车站，乱哄哄既挤且拥，哪来“客舍青青柳色新”的好景？又哪来“劝君更尽一杯酒”的条件？由是更加黯然神伤，倍觉凄凉。
想当时丕栋不语，欲哭无泪，幼小心灵，未知是伤心人别有怀抱，还是想以牺牲自己来减轻老母被批被斗的罪孽？
同样是送别，高适的《别董大》却唱道：“莫愁前路无知己，天下谁人不识君？”可谓是一种离别，两种情怀。人是感情的动物，人的感情又是如此的复杂多彩，从而形成世界的复杂多彩。
古人讲：没有花、月、美人，不愿生此世界。我则补充：没有悲、欢、相思，不愿生此世界。花、月、美人是物质，悲、欢、相思是精神。精神物质，平分秋色，彼重要，此亦重要。
人生的味道，或许就在于患得患失，时离时合。
沈祖《唐人七绝诗浅释》讲：“于此对照孟郊在《赠崔纯亮》中说：‘出门即有碍，谁谓天地宽。’只这两句就活画出其人的心胸狭窄，难怪元好问在《论诗绝句》中要讥笑他是‘高天厚地一诗囚’了。
从这些地方，我们可以看出世界观影响下形成的性格，对于一位诗人来说，是多么的重要。”这里且不说世界观与性格之间的影响到底是否如此简单，单就各人身份、经济、地位不同，就可以产生出各种不同的思想观点和理念来，“天下谁人不识君”，固然是豪言壮语，气势如虹；不过回过头来，“西出阳关无故人”，也别是一种深情与关爱，萦人心怀。木棉花象征英雄气概，荷花象征洁身自好，你就能因此而下简单断语讲：木棉花胜于荷花吗？
“西出阳关无故人”，“天下谁人不识君”，彼此掩映，彼此衬托，彼此补充。世界和人生因为有了丰富多样的物质和精神，才显得愈益美好。
由此，我既欣赏胡适所讲：“我的朋友们，我们要暂时分别了；‘珍重珍重’的话，我也不再说了——在这欲去未去的夜色里，努力造几颗小晨星；虽没有多大光明，也使那早行的人高兴。”也欣赏宋朝许左之所讲：“忆你当初，惜我不去；伤我如今，留你不住。”把两者有机地组合起来，这才是整个人生的别情离绪，整个人类的别情离绪。