潮汕地区，古时称潮州，潮州府。新中国成立后设立潮汕专区，今天的“潮汕”地区主要包括潮州、汕头、揭阳三市。“潮汕人”是一个以潮汕方言为母语的汉族民系，与“广府人”“客家人”并称广东三大汉族民系。保存大量中古晋唐遗风的潮汕文化，因其保留中古时期汉民族文化之完整，其魅力令众多潮汕文化爱好者、潮学研究者深深折服，当代著名作家老舍曾在其诗句“莫夸骑鹤下扬州，渴慕潮汕几十秋”中不吝表达他对潮汕的赞美。
（举国罕见的坊第式建筑——潮汕厝）
潮汕地区潮汕地区所保留的中古晋唐遗风主要体现在潮汕民系、潮汕语言、潮汕建筑、和潮汕风俗上。潮汕地区的传统建筑——潮汕厝是我国建筑史上不可多得的瑰宝，如同*土高原平民窑洞的质朴粗犷，苗瑶土家吊脚楼的野趣清新，江南徽派建筑的精致典雅，江浙园林的玲珑巧妙一样，潮汕民居特色明显、内涵丰富，既传承和发展了中古时期中原汉民族文化，同时又吸收借鉴了岭南文化。（潮汕民间艺术——潮汕英歌舞）
“潮州厝，皇宫起”、“京华帝王府，潮汕百姓家”这是流行于潮汕地区的俗语。它用来形容潮汕民居的独特风格和建筑特色，意即谓潮汕民居是仿制京城皇宫宅院的体制而建造的。
（古榕树、古芒果树掩映中的潮汕水巷）
我国美学学会会长、美术理论界泰斗王朝闻先生20世纪90年代考察潮汕时，对潮汕民居给予高度的赞美：“徽州民居尤其之好，潮汕民居也极富特色。”
（德安里古巷）
唐宋年间，自中原迁徙而来的潮汕先民在与当地的山畲水疍等原住民族的融合过程中不仅适应了当地渔盐讨海的生活方式，当时也保留了儒家耕读传家的生活观念。这些在潮汕传统建筑——潮汕厝上有着大量的反应。
（潮汕民居）
潮汕厝正门匾额有的题着“曲江世家”、“彭城世家”“陇西世家”、“九牧世家”、“兰陵世家”“琅琊世家”等等以表示家族源流和郡望意识；有的题着积庆里、景山居、仁寿里、有为轩、归仁里、德安居、梅鹤精舍、停云小筑、梧桐深庭等等来彰显主人的人生志趣和处事精神。
PS:郡望意识是一种姓氏尊崇意识，某姓因为该姓氏中的某位名人的籍贯而显荣。比如汉高祖刘邦为江苏彭城人士，许多地方的刘姓就以彭城刘为尊。唐代名相张九龄为广东曲江人士，许多地方的张姓就以曲江张为尊。诸如此类，不一而足。
PS：“里”是一种古老的行*区划单位，在秦朝就设立郡、县、乡、里等行*区划单位。这种遥远古老的行*区划已不多见，在南方闽粤沿海地区的地名还有所体现。
（以古木棉花树为背景的潮汕建筑群俯瞰）
也有的题着奉*第、中宪第、探花第、驸马府、大夫第、资*第、儒林第、翰林第、郡丞第等等祖上职衔和身份来追念宗功、拔高门庭。
（潮汕庭院）
潮汕厝门户题字往往题着骏德、嘉祥；礼门、义路；光前、裕后；入孝、出悌；晴耕、雨读；桂馥、兰馨；进德、修业等富有教诲意义的话语来启示子孙、振兴家族。其装饰绘画则往往画着寒梅、幽兰，劲竹、苍松、荷花、水仙、麒麟、孔雀、骏马、翔龙、青鸾、丹凤等富有书香气息和祥瑞气氛的美好事物来熏陶和鼓舞家族子弟成人成才、向善向美。
其楹联碑刻也无不时时体现处处透露着悠悠古风，如：耕读世业，勤俭家风；耕读传家久，诗书继世长；经商不让陶朱富，货殖当属子贡贤；绵延世泽宜先积德，振兴家声还是读书；思垂袍笏家声远，业在诗书世泽长；文坛独占鳌馨香百世，恩家同题雁机杼一家；绳其祖武惟耕读，贻厥孙谋在俭勤；百年燕翼惟修德，万里鹏程在读书……凡此种种，或劝诫子孙入仕重农，或试图在农业、商业和*治之间形成一种和谐与平衡，无不体现的潮汕人民对儒家礼义思想的传承。
（潮汕古巷）
浸透在潮汕建筑中的儒家思想文化。还体现在为纪念唐代年间贬谪到潮汕的文化大儒韩愈而修建的各式各类建筑上。比如景韩祠、文昌公祠、昌黎祠、仰韩亭、韩文公祠、景韩书院等等。元和十四年（），因为唐宪宗派遣使者前往凤翔恭迎佛骨，以致在京城内外一度掀起信佛狂潮，一代硕儒韩愈不顾个人安危，毅然呈上《谏佛骨表》，怒斥佛家之道不可信而被贬谪到距离长安城千里之外的潮州。韩愈在潮州八月任期满后离开，潮汕人民为了纪念他修建了大量的建筑，还把潮州境内的山脉、江流取名为韩山、韩江，这就是所谓的“潮州在任只八月，赢得江山都姓韩”。这些建筑不仅体现了潮汕人们对韩愈在潮汕地区所作出的杰出贡献的感恩和追念，也体现了潮汕先民对中原儒家文化的崇尚和向往。
（潮汕水乡）
除了中华传统文化中的儒家思想，潮汕厝还深受道家阴阳五行思想的影响，道家天人和谐、天人感应的思想体现在潮汕厝的方方面面，从选址开基到竣工落成。潮汕厝都严格地遵循道家的阴阳五行思想，尤其注重风水理论和阴阳五行中木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，木克土、土克水、水克火、火克金、金克木、木克土相生相克的规律和木居左，金居右、火居前，水居后，土居中央的排列规律。
这既是潮汕人们对其古老朴素的哲学思想的深深贯彻，也是他们对天时地利人和的执着追求。
（潮汕厝湖景）
在道家阴阳五行思想中，五行代表着金、木、水、火、土这五种自然界常见的物质元素，同时也代表东、南、西、北、中五个方位，这些不同的物质元素和方位被授予不同的属性，从而具有了厚重的人文含义。这深刻地影响了潮汕地区的传统建筑——潮汕厝以及潮汕村落的营造。
（潮汕水乡）
潮汕人们往往根据建筑物所在的方向方位，地貌地形，功能功用，屋主属性以及屋宅主人的生辰属相等因素为潮汕厝选择不同形式的山墙，从而实现潮汕人们对于阴阳五行思想中相生相成，天人长安的考虑，表达了潮汕人们对家宅昌宁，人物相宜的美好祈愿。
（潮汕厝金、木、水、火、土五种山墙形制）
除了普遍的民居之外还有许多供奉三界六教各类神灵和圣人的宗教性建筑，无一例外的是道家的阴阳五行思想在这些建筑上一样得到了深刻的贯彻，比如普遍存在于福建、广东、台湾各地的妈祖庙（天后宫）、娘娘庙，三山国王庙，福德老爷庙，文昌宫、关公庙，龙王庙，天帝庙等供奉各类神灵的建筑物常常会因为建筑物所供奉的不同性质的神灵而选择不同形式的山墙。
（潮汕民居）
潮汕厝丰富的艺术魅力和深刻内涵远远不止本文所论述，碍于文章篇幅与作者笔力所限只能在此搁笔。由于经济发展的需要、风霜雨雪的考验、工业文明的发展，古今时代的矛盾，天灾人祸的威胁……这些富有地域文化特色又完整的地保留中华民族传统文化的传统民居正在迅速衰落。大工业文明背景下的如今对于这些传统民居外形外在上的保护和历史文化的挖掘显得尤其重要，因为忘记昨天就读不懂明天，忘记过去终将困于未来！
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插图/原创·借用
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